《二泉映月》教学设计（精选23篇）
《二泉映月》教学设计 篇1【教学过程】
【小组合作展示预习成果】
一、欣赏乐曲，走近阿炳
1. 同学们，喜欢听音乐吗？请同学们仔细聆听，说说自己的体会。
2.播放乐曲《二泉映月》(节选)
3.说说听完乐曲后的感受。
4.你们知道这首曲子叫什么名字？（板书课题：二泉映月）
5.我们今天学习的课文就是介绍 二泉映月 这首曲子的，课题就叫 二泉映月 。（齐读课题）读了课题，你产生了哪些问题？（指名说）
6.师：同学们，我们先来解决内容。
3、自主探索。主要是让学生通过网上学习提出问题，由学生小组学习讨论解决，要求学生进一步明确学习要求后学生各自操作计算机自主学习，并完成网上的练习。
4、协同学习。让学生在自主探索的基础上，为加深对所学知识的理解，解决自学过程中遇到的问题，分组协同学习。组长搜集问题，组织讨论问题，然后全班交流。在这部分的学习中，学生的网上阅读能力、想象推理能力和归纳概括能力得到了很好地锻炼与培养。
5、汇报交流，深化提高。
全班学生利用网上资源进行自主探索和协同学习，开展小组讨论，经小组长的提炼后在全班汇报。集体汇报交流可以进一步培养学生的口头表达能力、思维能力，发展学生智力。在这个环节中，学生之间可以互相分享各自的学习成果，达到相互学习、相互促进的目的。
5、总结全课，拓展提高。
五、教学媒体设计
本网页设计时考虑了学生的年龄特点、心理特点及本教材的特点，以达到提高课堂教学效率，扩大学生的知识面，提高学生的综合素质的目的。本课件图文并茂、声像结合、交互灵活。本课件利用网络教学的方式来实现，设计制作了网站《二泉映月》，并在网站中设计了以下几个部分：走近阿炳、自学天地、课文朗读、乐曲欣赏、课外拓展。让学生通过浏览网页，对阿炳是人生和《二泉映月》的风格曲调、课文表达情感有个初步的了解。同时教师利用网络教室的监控、电子举手、网上讨论等功能对学生进行指导，如网上提问、讨论、交流等，并参与学生的研讨，及时给予指导。
六、教学过程设计与分析
《二泉映月》教学设计 篇22《二泉映月》是一首标题性的管弦乐曲，由近代民间音乐家无锡瞎子阿炳创作。这样一个教材内容怎样生发课程资源呢？让我们来尝试一下：
①乐曲本身提供了一种资源；②与曲作者阿炳相关的民间传说故事瞎子阿炳与《二泉映月》双目失明后，阿炳的命运在其眼前一片漆黑的一刹那，被确定下来了，他已没有了丝毫挣扎的余地，身上的力气全用尽了。他开始走上了那条上街卖艺、乞讨为生的末路。他融入了中国普通百姓里命运最悲惨的那一类人的行列。乞丐那常年不变的身份标志是：草绳子、破衣烂鞋和一只等待施舍的瘦骨嶙峋的手，一只发黑的手，以及听天由命的微微佝偻的肩背，遭遇饥饿和寒冷、遭遇人们白眼或辱骂时的默默无语以及肮脏的外表--这其中有一部分细节或许是作戏剧性伪装的--为生计所迫。 但阿炳没有这类琐屑的伪装。在妻子董翠娣的照应呵护下，他每天外出时仍旧尽可能穿上家中仅有的最体面的衣裳，虽然大多破旧不堪，但都经过缝补、洗干净了。他的手总要比别的乞丐洗得干净，他毕竟是卖艺的，而且仍是无锡城里技艺最出众的艺人。他正式启用艺名“瞎子阿炳”行世--“灵感”来自大街上。这一艺名是经他本人首肯的，说明了他面对自身境遇的不咸不淡的心态，其中亦有一些处乱不惊的自我解嘲，一种骨头很硬的幽默感。 这时的阿炳已经超越了生，进入了死亡的崇高境界。他默默地放弃了一部分生命的嘈杂和欲念，在为自己的死亡作准备。他生命的后二十多年，都给人以这样一种心情宁静坦然的感觉，而他生命之中的前后五十多年，则给人以暴烈与宁静、炽热与冷漠的截然不同的两种感觉。中间的七八年，恰好以他一右一左相继失明的眼睛为痛苦醒目的界线。尘世的一切得失善恶、利益冲突都随光明世界的骤然退却而永久消逝了，剩下的则是一个无色无欲、永恒的黑夜。这永恒的黑夜渐渐给予这名乡村纯朴的孩子以一种新鲜而奇异的力量。现在，他倚赖于这种清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着，活下去！一年一年地持续着他那人类音乐史上最惊人的一个流亡者灵魂的杜鹃泣血般的吟唱。他的每一曲吟唱都为他换来每天的饭食，但更多的获取，却是他那在畸型社会的压迫下，仍然顽强跳动的一名歌者的心灵。他从未屈服于自己的命运，即使在双目失明的不幸境遇里。他属于人类中少数几名真正坚信并且最终看到了神圣的曙光的人。很少有人能够在生命中悉心领悟，并且学会死亡这一门具有罕见的诗意的课程-- 阿炳却学到了！当他行走在他那风雨飘摇的人生途中，他承受了一切人所可能承受的最离奇非凡的痛苦，这痛苦凝聚起来，最终成为他内心或灵魂世界里一种别人难以超越的境界，而在这一超常境界里，(劳动节的来历：1886年5月1日，在美国芝加哥工人们每天要劳动14至16个小时，有的甚至长达18个小时，但工资却很低。于是二十余万名工人为争取合法权益而举行大罢工。工人们提出的罢工口号，要求实行八小时工作制。经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。)死亡慢慢地成了他手指间的一段和弦，一个纯美之极的歌声，那歌声直插云霄，萦绕在虚幻的九天之上。暴风雨过去了，留给世人的是一片雨过天晴、明净碧翠的世界。阿炳又在他那双瞎掉的眼睛里面，找回了自己年轻的心情，和从不知道人生的得失轻重的一个混沌初开的快乐少年的世界！闲暇时，他用得最多的乐器，仍是那把家传的红木胡琴，经常拉的乐曲，也仍是那首象征了自己一生命运的《二泉映月》-- 温柔、凄苦、文雅、愤恨、宁静、不安诸多情感相交织的宛如夜之皓月一般的乐曲。他将此乐曲视为自己的眼珠一样重要。他仍在不断地修改它，对乐思、节奏加以润色，他要在自己的遭遇上再追加上一段遭遇：音乐的遭遇！同样，他也想在痛苦上再追加一种痛苦：音乐的痛苦。这一切，正是艺术臻于完善的崇高境界！ 在他出入酒肆茶楼所用的节目单上，这首曲子暂时用的题目是：《惠山二泉》--一直到他临终的前半年，他才以一名创造者的胜利的口吻，向外人宣布，它的名字叫：《二泉映月》-- 阿炳把自己的生命锤炼成了东方的树荫下或广袤的荒漠中的一潭深水。夜晚的月光下，远看，黑乎乎一片，无声无息，甚至有一点猥亵、肮脏；近看，或者在大白天里走近它，却是一汪泛动着无数微风和涟漪的澄澈明净的清泉……汩汩的清泉源自大地的深处，源自自然神秘且深沉的怀抱。 这里，同样验证了诗人布罗茨基的两段话：“磨砺速度是作者的自画像，更是对天体物理透彻的理解……”“他奔跑，直至找到空间。空间的尽头，他撞上了时间……” 有关阿炳生平的另一个令人叹惋的情况是，在他眼睛瞎掉之后，无锡城里的人似乎就失却了关于他的记忆。大家都心照不宣了，包括他的同行和熟人以及喜欢听他拉胡琴的人，都觉得这名从小孤儿出身的道士的生命，已经走到了尽头。是的，他不会再有别的作为了，除了沿街乞讨卖艺，就只好坐在家里等死了。 阿炳三十多岁之前，别人还能够方方面面说一些有关他的好多事情：他小时候的顽劣，他的父亲，他那位谜一般消失的生母，以及他长大之后的逛*院，出入三教九流云集的场所等等……三十几岁之后，别人至多提起他的是哪一年去世，或者在酒肆茶楼中卖艺的情景。甚至，有的人碰巧很偶然地在街巷中碰到阿炳夫妇，竟会瞪起很吃惊的眼睛大声说：“嗯？这个人还活着？”仿佛迎面撞见的是他的前世。 因而，资料中的或民间传说中的瞎子阿炳，在双目失明上街卖艺之后的生活，就留下了大段大段令人遗憾的空白。例如：1928 年到1937年之间漫长的十年，阿炳夫妇就仿佛从无锡街头消失了；或者，他成了街头巷尾沦落到生活最底层的穷卖艺人形象的一个抽象符号；一个人们司空见惯但却视若无睹的街头景象。往往是佝偻下身子的董翠娣在前面走，用一根细竹竿或一把折扇牵着丈夫的手；高个子、神色苍凉而傲慢的阿炳走在后面，身上背满了各种乐器，他因为眼睛看不见，挺直的上身痛苦地僵硬着，不像正常人走路那样，头部和肩背略略前倾--瞎子阿炳走路的姿态反而是颇为滑稽地要往后倒。看不见的双眼朝天，本能地向往更为辽远的空间。 另一方面，这漫长的十年里，他的生活也因为有了这个叫作董翠娣的女人--一个做他妻子的女人的照顾，很多事情，就相应地有了规律。宛如山林里跌荡的瀑布，流泻到了深深的谷底，阿炳的生活进入了一片平静如镜的水域。 可以想见，这十年里，有钱人家、富豪子弟或本地所谓的文人墨客，大多对他失去了兴致。阿炳本人也彻底混迹于穷人、平民百姓、街头乞丐的行列之中，成了终日和小市民为伍的社会底层中的一员。他那少年气盛的脾气，出了名的倔犟劲头，也平息了一大半。他终日沉浸在自己的冥想世界里，他开始休息，进入像蛇一样的冬眠状态。三十多年里，这是他第一次允许自己平静下来。他的眼睛已经看不见了，他再也不能够像一名被激怒的斗士跃向命运的敌阵。他每天所依赖的，只是苦命的妻子董翠娣的手--妻子的声音及走动几乎成了他自己外在的走动；成了他和以他为敌的空间之间订立下的一条无声的盟约。他战战兢兢，小心翼翼地遵守这一盟约。有时他会在自己的床前摔倒，有时他撞倒了一个水果摊，一张茶馆走廊里光天化日之下的椅子，像一名不中用的老人，而他的年龄，才四十岁不到……他的嘴角挂着一丝旁人难以察觉的苦笑，他决不是笑别人，或者像从前那样笑这个世界，而是确确切切地在笑自己———他觉得自己真的很可笑，眼睛瞎掉的样子一定很滑稽……他千百次地和自己对话，询问自己一些往昔的秘而不宣的事情，有时在乐器上，有时在心里面。别人在嘈杂的大街上行走，为一点点世俗的蝇头小利而终日奔走，他却在自己的内心深处行走。他心里面的那一双眼睛越来越亮，仿佛终日在大街上梦游。他终于找到了自己长期以来所为之寻觅的蔑视人世的终极方式。他以自己内心的黑暗去衡量世界的黑暗，他们之间终将会比较出一个高下来。他像一名赌徒，慷慨地偿付掉了自己的赌金，而命运的计分牌仍在神秘的数字和色块之间转动，最终的结果一时还说不上来。别人以为他输掉了，有一段时间里，他也相信自己真的是血本无归，头脑中出现了失败的疯狂幻觉。但是，他听到了时间的消失，宛如昼夜交替中逝去的光阴的“格格”声，那声音日复一日在他的卖唱生涯中，在他的胡琴上，在妻子心里感到难受时的呻吟声中……变得清晰起来。他的耳朵关注这个声音，他全神贯注地一言不发，他对输赢的结局已经不在乎了，他在乎的是这神秘创世的赌局本身，以一名追求完美者的近乎残忍的心态…… 阿炳成年以后的性格里有一种惊人的隐忍，对世道人心深刻的怀疑，这和他孩提时代的天真顽皮恰成对比。阿炳是经历了生命中最大限度的悬殊的火与冰境界的人。他让这一境界以音乐的形式渲染出来。他把他对人世、生命的终极见解，凝聚在胡琴或琵琶的弦上。可以听得出来，他性情中最大的成分，仍旧是爱…… 这是一种中国式的古朴爱情。阿炳的音乐作品跟他同时代的很多创作都不同。甚至可以说，截然不同！中间划出了一道很清晰的界线。表面上看，在音乐理想上他是最远离他那个时代命运的艺术家，但时间最终已经证明，阿炳恰恰是那个动荡不宁的乱世年代在音乐上奉献出的第一发言人。可以说，这得益于古代中国存留在像阿炳这样一名民间艺人身上的光辉灿烂的自然……一份天才的悟性。他既不去刻意反对什么，也不人为地追求什么；在阿炳一生的品质中，人们可以发现，最终领悟到一种古希腊神话自豪感里巨人般的隐忍、顺从。在这一痛苦难言的隐忍、顺从后面，是一种更为静寂、优美的聆听，他只是在聆听，在命运一次又一次将之推入苦难的深渊之际。他始终没有放弃自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。悠久的古代中国的自然山水气息，在阿炳身上是最为充沛。他天生就沐浴在这层光辉里。他长大之后，也充分享受了这一份气息在自己乐器上的流露。1956年在北京问世的《梁祝》，其音乐空间仍旧是有限的，可以说，对于向往西方精神的新一代知识分子，比较富有优雅感人的魅力。我并不否认，《梁祝》是中国现代最光辉灿烂的音乐作品之一，我只是想说，在艺人阿炳身上，我们是否还能领悟得更多。在阿炳身上，我们隐约看出这么一个创作思想：他既没有看到任何虚假社会的到来，对聂耳、冼星海他们的民族救亡活动，也无动于衷。阿炳的文化程度并不高，按照现时代的标准，他的学历不会超过小学三年级。他在音乐上的听觉，仍旧停留在古老中国的民间乡里。他的音乐内容和实践，是离 “煽动性”这个词最远的。理解阿炳的另一个关键是：他本来只是一名流落在中国民间的无名艺人。像他这样一名艺人，很有可能，在旧时代的中国各地市井乡镇，数量也有很多，他们的存在，按照某一类中国艺术的观念来看，本来就是不入流的。阿炳所代表的那样一类无名艺人，历来受到中国所谓的正史的歧视。在某些人，甚至可以说，很大一部分人的眼睛里，完全因为阴差阳错，我们今天才坐在这里，聆听阿炳的音乐……。“文明建立在秩序和牺牲的原则之上”，布罗茨基说。阿炳所代表的不是秩序，而是后者。他的创作中自然而然流露出的与普通中国人生活息息相关的气息，“使他沦为时代的孤儿”(布罗茨基语)。因为从外部环境而言，在一个大动荡的年代里，一个如1890年—1950年之间的中国那样的乱世里，普通人的生活已经不复存在。时世如同泛滥的江河，使挣扎其中的无辜百姓在一大片惊恐的呼号和无人理会中四处出逃。阿炳的生活，却牢牢依附于这种普通人对于其命运的感受，他无意中运用音乐记录下这一遭遇。从天翻地覆的中国乡村到最热闹的街市，他成了那个时代在情感上最为明晰的见证，包括古老中国的伦理、审美、智慧、道德上的变革的见证。阿炳在世时的年代恰好是中国在最近一千年里发生最大变革的年代。他琴弦上奏出的是真正的乱世之音。他自己也最终被这时代的大漩涡卷走了…… (庞培)③二泉是什么？二泉所在地及其景观可以作为一种课程资源整合在教学中；[page]中秋十大赏月胜地——二泉映月天下第二泉惠山有九龙十三泉，声名最大的是天下第二泉。二泉至今已有1200 多年的历史了。“天下第二泉”是由我国古代杰出的品茶专家竟陵人陆羽(自鸿渐)评定的。唐诗人李绅是无锡人，他任尚书左仆射之前，在惠山读书，后有《别泉石》之诗作。序云：惠山寺，松竹之下，有泉甘爽，乃人间灵液。清鉴肌骨，含漱开神虑。茶得此水，尽？芳味也。诗文： 素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微动竹风涵淅沥，细浮松月透清明。桂凝秋霜添灵液，茗折春芽泛玉英。应是梵宫连洞府，浴池今化醴泉清。后来宋徽宗干脆将二泉列入貢品，月进百坛。诗人梅尧臣、王禹、蔡襄、黄庭坚、苏东坡、秦观、杨万里、等都有佳句称颂。尤其是苏东坡的“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句赞誉备至，广为流传。清康熙、乾隆品泉后也都有题诗。近代民间音乐家无锡瞎子阿炳，曾在惠山一带颠沛流离，谱下了“二泉映月”乐曲，如怨如慕，如泣如诉，为国内外所称赏。天下第二泉位于锡惠公园内。锡惠公园包括锡、惠两山，映山湖将两山相联结，这里惠山逶迤、锡山明媚、树木茂密、风景幽美。园林中还有惠山寺、春申洞、龙光塔、云起楼、愚公谷以及新近开放的杜鹃园等，多姿多彩的文物古迹与古典园林艺术为一体，有“无锡露天历史博物馆”之称。④乐曲是用二胡演奏的，可以整合与“二胡”有关的音乐小知识⑤民乐中的其他拉弦乐器的相关资料；……等等。
《二泉映月》教学设计 篇23教学要求：
1、能正确流利、有感情地朗读课文。
2、能联系课文内容，理解文中描写月夜景色和由琴声联想《二泉映月》乐曲丰富内涵的语句的意思。
3、通过朗读训练，感受民间艺人阿炳创作不朽名曲《二泉映月》的艰辛历程，学习他敢同命运抗争，矢志不渝追求美好理想的精神。
教学重难点：
在第五自然段创设音乐情境，让学生在倾听、感受、朗读、感悟中深切理解语言文字的内涵，并能熟读成诵。
教学准备：
课前布置学生查找搜集有关《二泉映月》及主人公阿炳的有关资料。
教学流程
一、介绍课题及作者、欣赏名曲《二泉映月》。
1、板书课题：二泉映月；指名读题。
2、《二泉映月》是一首的曲子，是谁创作的？你对阿炳有些什么了解？
3、阿炳是个苦难的人，是一位民间音乐家，是一位盲人音乐家。他的《二泉映月》代表了阿炳的水平，你们想听吗？（板书：听）
4、师：我们来一起聆听这首不朽的二胡名曲。你准备用什么来听？（播放二胡名曲《二泉映月》，）
5、告诉老师，这悠扬的琴声，让你听到了什么？（板书：苦难、凄凉、抗争、怀念）。
二、整体感知课文。
1、同学们，一首名曲我们用心去感受的时候，我们听到了苦难、凄凉、抗争和怀念。阿炳这位民间艺人为什么能够创作出这样动人的音乐呢？带着这样的问题去读课文。
2、师：刚才同学们都用心去朗读了课文，读得非常好。这篇课文有许多生字词。（出示词语灯片，）认识吗，谁来读读？
月光如银 双目失明 委婉连绵
月光似水 卖艺度日 升腾跌宕
静影沉璧 经历坎坷 步步高昂
月光照水 热爱音乐 舒缓起伏
水波映月 向往光明 恬静激荡
3、每列词分别写了什么？怎样读？
4、这些词语中，有不理解的吗？不理解的提出来。（对不理解的词语尽量让学生自己答，最后再次有感情地朗读）
三、学习课文第二、三、四自然段。
1、拿出笔来，快速浏览课文，从课文中找出带有“听”的句子。
2、课文第二段中有好几句写到了带有听的句子。谁来把第二节来读一读？（出示第二节投影）
3、小阿炳什么声音也没有听到。师父说：“你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。” “奇妙”是什么意思？（神奇而美妙）阿炳多么盼望自己快快长大啊！早点儿听到那奇妙的声音。十多年过去了，小阿炳长成大了，他听到了奇妙声音了吗？谁来读第四自然段？（相机板书：叹息、哭泣、倾诉、呐喊）
4、你们认为这样的声音奇妙吗？为什么阿炳没有听到奇妙的声音？反而听到是叹息、哭泣、倾诉、呐喊？这就要联系阿炳这十几年来是怎么过来的。默读第三自然段。从中找出有关词语句子。
5、 “双目失明”对一个人的打击是怎样的打击呀。同学们，你们把眼睛闭起来。（此时师调沉郁地独白：一片黑暗，沉浸在一片黑暗中。阿炳再也看不见了，他看不见美丽富饶的家乡，看不见月光似水、静影沉璧的二泉，看不见照耀清泉的月光，所有的美好的一切阿炳再也看不见了。）
请同学们睁开眼睛，同学们，你们明白了阿炳为什么听不到奇妙的音乐，而是：渐渐地、渐渐地……
6、想象感受阿炳卖艺情景是怎样的？
师：凄惨的琴声传遍了大街小巷！阿炳坐在二泉边，他没有听到奇妙的声音，却听到了——渐渐地、渐渐地……
但阿炳被苦难压倒了吗？你从哪儿看到阿炳没有被压倒？
（但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。）指导有感情地朗读、齐读。
四、学习课文第五自然段。
1、他多么希望有一天能过上安定幸福的生活。阿炳不仅听到了叹息、哭泣，还听到了倾诉和呐喊！“听着听着，阿炳的心颤抖起来，他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把积淀已久的情怀，倾吐给这茫茫的月夜。”他为什么要把这些通过琴声来倾吐给月夜呢？
2、我们一起把这一段读出来。（播放《二泉映月》）
指导朗读，
起初：琴声委婉连绵， 表达：怀念、思索。
高潮：升腾跌宕，步步高昂， 表达：抗挣、向往。
3、学生练习朗读。
五、总结课文。
1、他爱那美丽富饶的家乡，他爱惠山的清泉，他爱照耀清泉的月光。是音乐带给了他光明，是音乐带给了他安定幸福，是音乐安抚他孤寂的心灵。就这样，一首不朽的乐诞生了——这就是经后人整理并定名为《二泉映月》的二胡曲。几十年来，这首曲子深受我国人民喜爱，在国际乐坛也享有声誉。
2、享有怎样的声誉呢？
（幻灯片打出：1978年，小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥，席间他指挥演奏了弦乐合奏《二泉映月》他感动得热泪盈眶，呢喃地说：“这种音乐只应跪下来听。”）
小泽征尔认为应该怎么听《二泉映月》？对某一个人，某一件事无比崇拜的时候才会朝他跪下。小泽征尔崇拜阿炳什么呢？他要跪阿炳什么精神呢？。
3、（充满激情地）充满苦难人生的人太多了，度过凄惨人生的人太多了。但是有些人被苦难压倒了，在凄惨中潦倒了，这样的人是不值得被小泽征尔跪的。小泽征尔跪的是对命运抗争、对光明向往（板书）的这种不屈的精神！今天的我们该怎样去听《二泉映月》？用心，让我们用我们整个心灵再一次感受那动人心弦的《二泉映月》。（播放《二泉映月》。
苦难本来给人们带来了什么？悲痛、哀伤、哭泣。但是对一个生活的强者，对于敢于和命运抗争的人来说，苦难是一笔巨大的财富。同学们让我们勇敢地面对苦难吧！下课。
附板书设计：
二泉映月
听：苦难凄凉 抗争 怀念
听：叹息 哭泣倾诉 呐喊
对命运的抗争对光明的向往
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