《论语》十则原文及翻译
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。下面是小编整理的《论语》十则原文及翻译，欢迎大家分享。
《论语》十则全文阅读：
出处或作者：《论语》
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、曾子曰： 吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎
3、子曰： 温故而知新，可以为师矣、
4、子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆、
5、子曰： 由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也、
6、子曰： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也、
7、子曰： 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之、
8、曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远、仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎
9、子曰： 岁寒，然后知松柏之后凋也、
10、子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎 子曰： 其恕乎！己所不欲，勿施于人、
《论语》十则全文翻译：
1、孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
3、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”
5、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
6、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
8、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
9、孔子说：“（碰上）寒冷的.冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
《论语》十则对照翻译：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人(hb是什么意思？一种硬度或灰度居中的铅笔；血红蛋白的英文缩写；生日快乐的英文缩写；网络用语中表示红包。)不知而不愠，不亦君子乎？”
1、孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、曾子曰： 吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎
2、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
3、子曰： 温故而知新，可以为师矣、
3、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4、子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆、
4、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”
5、子曰： 由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也、
5、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
6、子曰： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也、
6、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7、子曰： 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之、
7、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
8、曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远、仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎
8、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
9、子曰： 岁寒，然后知松柏之后凋也、
9、孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10、子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎 子曰： 其恕乎！己所不欲，勿施于人、
10、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
作品鉴赏
思想内容
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
艺术特色
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
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