2000字读后感范文大全
好的名著能荡气回肠、耐人寻味。下面YJBYS小编为大家整理了读后感2000字范文大全，欢迎阅读参考!
读后感2000字范文一《三国演义》读后感
翻开历史长卷，驻看鼎足三国;聆听烽火交戈，感悟英雄壮怀。
读《三国演义》，百遍而不厌。作为中国四大名著之一，以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经罗贯中艺术加工，生动再现了从东汉末年到晋朝统一近90多年一副波澜壮阔的历史画卷。《三国演义》与《三国志》相比，其文学价值远大于历史价值;与其他三大名著相比，尽管各有千秋，不敢妄加评论，但《红楼梦》中有太多曲折情伤，《水浒》中有太多江湖豪气，《西游记》中有太多虚幻场景。
仁者见仁，智者见智。《三国演义》之所以成为我的最爱，除了三顾茅庐、赤壁之战、草船借箭、死孔明吓退活仲达等许许多多脍炙人口的故事，更有200多个活灵活现的人物，他们或正或邪，或刚或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其态，共同铸就了这部小说的灵魂。
刘备——以宽厚仁慈著称。用现代人的语言描述，作为领导者，在刘备身上体现了一种特殊的人格魅力。刘备一生志向远大，目标明确，不畏艰难，内心涌动的是不达目的不罢休的壮志。尽管许多人对其“乱世之枭雄”之称有诽议，甚至有言其为妇人之仁、一介懦夫，事业全仗眼泪而非能力。但我以为，按照儒家思想来看刘备，他以仁义当先，热爱百姓，即使在落难时，还带着百姓逃命，所到之处无不布施仁政，始终得到百姓爱戴，当属难能可贵。按照人际关系学原理看刘备，关、张忠心辅佐，诸葛亮鞠躬尽瘁，众英雄云集麾下，只靠眼泪肯定是远远不够的，必有其强大的感召力和凝聚力，当属帅才必备之能力。按照“成大事者必有强劲对手”的理论来看刘备，他的对手曹操不可谓不强，然曹操青梅煮酒之时，言“今天下英雄，惟使君与操耳。”何为英雄?“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”天下动荡，群雄并起之时，能率虎狼之师，席卷天下，统一中原，成就霸业者，方为英雄。至于为人将相，虽屡建奇功，封狼居胥，亦皆为卖命之徒，看家之犬耳。怎可与英雄共论?由此我言，刘备实属人中龙凤，世之枭雄也。
曹操——以奸诈多疑扬名。罗贯中笔下的曹操，从第四回误杀吕伯奢一家九口，末了还扬言：“宁教我负天下人，休教天下人负我”开始，就注定了多疑无情的形象。之后，在《三国演义》中，为了不断地凸显刘备、诸葛亮等人的“光辉”形象，硬生生将曹操演义成了“反面角色”。不管世人如何评价，但我以为，罗贯中这样描述曹操，从文学色彩化的角度可能不无道理，如果从尊重历史真实性看，将曹操描写为汉朝的篡逆者，其实并不公平。真实的曹操实则为东汉时期最著名的政治家、军事家、文学家，其贡献之大无人可及。在政治军事方面，曹操北方屯田，兴修水利，从根本上解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复产生了积极作用;用人唯才，抑制豪强，加强集权，所统治地区社会经济不断发展;精通兵法 ，以所著《 孙子略解 》、《兵书接要》、《 孟德新书》等为证。在曹操的领导下，消灭割据势力，统一中国北方大部分区域，实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了 曹魏立国的基础。在文学方面，曹操善 诗歌 ，著有《 蒿里行 》、《 观沧海》等诗篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦 清峻整洁。著有《魏武帝集》。特别是在曹操父子的推动下形成了以“ 三曹 ”(曹操、曹丕、 曹植 )为代表的 建安文学 ，史称“ 建安风骨 ”，他的诗以慷慨悲壮见称，在文学史上留下了光辉的一笔。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”我最喜欢的《观沧海》中，东临碣石，以观沧海。水何澹澹 ，山岛 竦峙 。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。读来朗朗上口，意境澎湃。
人无完人，金无足赤。曹操一方面在乱世中积极追求个人抱负的实现、自我价值的超越，一生以“安民定天下”为己任，以 齐桓公 、 晋文公为榜样，追逐“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的境界。另一方面，内心充溢着自卑感和不安全感，信奉“宁我负人，毋人负我”，使之行为复杂多变，令人难以捉摸。也许，这就是现代人所说的“人格状态不协调”导致的悲剧吧。总之，曹操不是完人，确实是一个多有争议之人，但不管怎样，他的成功决非偶然，正如陈寿评价其为“非常之人，超世之杰”、鲁迅 评价其为“至少是一个英雄”。想来这样的人物，如何能叫我不佩服乎!
诸葛亮——足智多谋的化身。罗贯中对诸葛亮的'“偏爱”无人能及，可谓用尽笔力、大肆渲染、近乎神化。诸葛亮熟知天文地理，足智多谋，一生谨慎，鞠躬尽瘁。草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，等等，件件让人惊叹，桩桩让人折服。诸葛亮一生尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，有人说，“从古至今，可以配用鞠躬尽瘁的只有诸葛亮和周恩来”的说法，我也以为言之有理。但诸葛亮不足之处也十分明显，其一是妒贤，在蜀国的智囊团里，他从骨子里是容不下别人的，也算是能人之傲气吧。其二是绝后，从出山到献身，诸葛亮没有培养出一位得力弟子，致使他死后，蜀国上下无一人能接班。如果说诸葛亮是一代奇才，那么，这两点不足更亦可悲。
此外，《三国演义》还成功地塑造了忠肝义胆的关羽、粗中有细的张飞、勇谋兼备的赵云、心胸狭窄的周瑜、恃才狂傲的祢衡、忠厚老实的鲁肃、阴险狡诈的司马懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格关系成功、性格决定命运。罗贯中正是用对人物性格的精心刻画，将风云三国描述的波澜壮阔、荡气回肠、耐人寻味……
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。崇拜英雄之余，审视世间百态，红尘之中细思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、恶也一生，何不把美名留!
对人物性格的精心刻画，将风云三国描述的波澜壮阔、荡气回肠、耐人寻味……
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。崇拜英雄之余，审视世间百态，红尘之中细思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、恶也一生，何不把美名留!
读后感2000字范文二《希腊神话》读后感2000字
着名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。
正因为如此，本学期我选择了学习古希腊历史与文化这门课程。古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。而这个学期的课程，给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当课上讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。另外，希腊留给世界最大的财富之一——戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但上完课后才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。
然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地(中国有多少个县？截至2020年9月1日中国一共有1347个县，另有117个自治县，县作为“县级行政区”，属于三级地方行政区。)摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生（粤语里称这种小说连播叫讲古，负责讲故事的老先生叫讲古先生，或俗称讲古佬）的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。
把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬勃发展说明这些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或乡村才得到较好的发展，而不能在城市中发展。这些传统文化能不能在城中生存，关键是看城市中负责发展文化的人怎样看待。我们应该看到，古希腊，特别是实行民主制的雅典，特别重视公民的生活，而雅典人民自己在这种政策下，也特别注重自己的公民身份，所以他们常常聚集在广场商议城邦中的大事，也正是有了这种民主的气氛与制度，和公民自身意识的章显，像苏格拉底这样的大哲人在街头讲述时才会有一大批的听众，并有人与之争论，而戏剧才在雅典得到历久不衰的发展。雅典也因为得益于民主制和公民的存在，其产生出的文化是古希腊众多城邦中最出色和广为流传的。所以，今天谈保护我们的民间文化、传统文化，并不是除了用硬性的措施和大量资金的投入保护外没有其它办法可行，说因为这些就是随着人类发展要消亡的东西，古希腊城邦中的文化的发展道路就为我们提供了一个很好的解决办法。所以首先最重要的是培养市民真正的公民意识，这是前提和基础，没有人数众多的合格的公民，文化发展绝对无从说起。其次，政府对文化采取更加宽容的政策和态度，社会的观念也应该更加开放对待各种文化，这样对传统文化在内的各种文化的生存和发展都有很大的好处。第三，鼓励民间搞一些大型的文化活动，正因为已经有了公民，他们就会参与到这些活动中来，又正因为是民间自发搞活动，内容会更丰富多彩，更有利于传统文化在与其它文化进行市场的竞争，自身会努力改变内容和形式，使自身符合发展潮流，从而起到保护作用。
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