人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案（精选16篇）
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇1一、教材解读
这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印。带着问题自由朗读一遍课文，帮老师解决这个问题？
3、刚才老师在下面走了一遍，发现其中有些同学也遇到了些麻烦，我们大家一起来解决。
4、出示小黑板：薄干血（这个字有多少种读音，在课文中读哪种，组词）
潺潺
（潺潺的什么？应怎样读才能读出这声音）
嗡嗡（注意读音）麋鹿
骏马
雄鹰
（你看到一幅什么景象）（注意麋字的写法）眷恋
婴儿
（眷恋是什么意思？用什么词来代替？生活中你见到婴儿眷恋母亲的情景吗？找出这两个词语的句子，朗读这句话。这句话中用了什么修辞手法？把什么比作了什么？那么大地和母亲有什么可比性？如果没有这片土地的话，他们会怎么样？）
5、解决生字词后，那么课文就好读懂了。刚才老师的那个难题，谁能帮忙解决呢？【听你这么一说，我就懂了。】那么这篇课文主要讲了什么？给课文分段，理清课文脉络。【其他同学有不同的意见吗？】其实老师也是这样分的，但老师有个小小的提议，把重点词语提炼出来，这样文章的脉络才会更清晰。（土地是圣洁的——我们与大地的关系——善待河水——照管空气——善待动物——热爱大地）【平时我们在看文章时，也可以提炼重点词语理清思路。】
（二）进入文本
1、生字词弄懂了，文章的脉络也清晰了，那么接下来我们就能更好理解课文。
这篇课文是篇演讲稿，是谁写的呢？你们知道为什么要写这篇演讲稿吗？现在老师，手上有一份资料，想请班上声音最响亮、咬字最清晰的学生来读。其他同学认识仔细听，听听这份资料讲了什么内容？
大约一百年前，在美国刚刚独立的时候，为了扩充领土的范围，白人从东岸横跨美洲大陆往西进，大量地掠夺西部地区的土地，即印第安人的土地。当印第安人拒绝割让自己的土地的时候，他们就采用各种欺骗，收买和暴力的手段，以迫使他们在条约上签字，并逐步把他们赶出自己的家园，或者填埋枪杀他们。印地安人试过一切办法，他们奋战过，他们躲避过，但最终只剩下两种选择，一是被杀死，二是搬到保护区去。
当时西雅图是美国西北部一个印地安部落的酋长。当他的族人必须离开自己的土地，搬到保留区去住。他说了一席不寻常的话，“好吧！我们会离开。但是华盛顿大首领必须答应我的请求……”如果你是西雅图，你会提出什么样的要求？【大家的想法听实际的】那么西雅图酋长真的是提出了这些要求吗？让我们回到150年前，西雅图给白人发表那震撼人心的演讲。在听的时候，把西雅图对白人的要求用横线划出。
2、听完演讲后，你有什么感受？大家有没有留意西雅图在演讲时反复说到了一句话，让我们有感情地读出来：（如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。）这句话中“我们”是指谁？“你们”呢？这句话中“放弃”，同学们你们什么情况下会放弃呢？是呀，西雅图也是无能为力、迫不得已离开这片土地。所以他不断给白人提出要求。（善待河水照管空气照顾动物）【从句中提炼中心词】
3、同学们，你们觉得西雅图对白人提出的善待河水的要求合不合理？为什么？请赞同的同学站起来。
你觉得河水对他们来说重要吗？你是如何理解的呢？（有感情齐读第4自然段）河水对他们来说多么神圣呀。他告诫白人应该像兄弟那样善待河水。
河水对印第安人来说是重要的，那么对我们来说呢？我们在日常生活中有没有像兄弟那样善待我们的`河水呢？为什么呢？（可出示一张河水被污染图片，你看后有什么感受？）
4、按照老师刚才的思路，自主学习西雅图对白人提出“照管空气，照顾动物”这两个要求。四人为一小组进行讨论。
①西雅图提出的这要求合理吗？你是如何理解的？
②我们在日常生活中又是怎么做的呢？
5、难道西雅图只想告诫白人要善待河水、照管空气、照顾动物吗？还有什么西雅图没有想到的呢？我们帮帮西雅图？把你的告诫写在笔记本上。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要善待
6、是呀，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要善待万事万物，因为这对我们来说都很重要。
这句话最能体现西雅图的心声，在文中出现了3次，为什么要这样反复地出现呢？为什么不用一句话来表达，那么啰嗦的。（这句是文章的主旨句，反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化作者要表达的情感。）【平常我们的作文中也可以用到这反复的写作手法，深化主题，强化情感。】
7、让我们有感情地朗读这三部分，第1、2组读“善待河水“，第3、4组读“照管空气”、全班读“照顾动物”。把自己想像成西雅图，想想当时他是什么心情的，把这种感情融进课文的朗读中。
8、从这句话中，你还体会到什么感情呢？他们是真的想要离开这片土地的吗？（依依不舍、眷恋）
9、为什么他们如此眷恋这片土地呢？你从哪里看出的呢？浏览第1—3自然段。
10、请同学有感情朗读2自然段，请同学们闭上眼睛想象是一幅什么样的画面。在我们的记忆和体验中还有什么呢？“每一处”换成“所有”好吗？全班有感情朗读此段。
11、印第安人相信万物有灵论，他们崇尚自然，对自然地一草一木、一山一石都抱有感情。你从哪里看出？有感情读3自然段。所以印第安人把植物当做姐妹，把动物当做兄弟，用了什么修辞手法“是”换做“像”，好不好？
（三）深化情感
1、印第安人对这片神圣这么深的情谊。但他们不得不放弃，所以西雅图要不断告诫白人如果他们放弃这片土地，就要保护这片土地的神圣。要善待河水、照管空气、照顾动物。同时他们还要告诫白人的孩子，要善待大地，如果不善待呢？结果会怎么样？划出来。这句话你有什么感受，举日常生活中例子。
2、所以西雅图强烈要求：为了子孙后代，要献出全部的生命和情感来保护大地。
3、因为我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。谁能解释？
4、这片土地是神圣的，只是只印第安人的土地吗？
难道只有印第安人这片土地是神圣的吗？难道我们脚下班的这片土地就不是神圣的吗？请同学们站起来，告诉自己告诉所有人：这片土地是神圣的。那么西雅图用演讲的实际行动告诫白人善待河水、照管空气、照顾动物，那么我们怎么来保护我们脚下这片神圣的土地呢？这一刻我们力所能及的事是什么？
5、从现在开始，我们要保护这片土地的整洁，爱护校园一草一木，绝不浪费水资源，让我们用实际行动来保护这片神圣的土地。
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇12《这片土地是神圣的》一文的背景资料在教参中已经讲了，现在把两篇译文及英文原文帖在这里，供大家参考。
译文一
总统从华盛顿捎信来说，想购买我们的土地。但是，土地、天空、河流……怎能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。正如不能说新鲜的空气和闪光的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？
这里的每一寸土地，对我的人民来说都是神圣的。那怕是一根发亮的松针，一块海滩的砂砾，一片林中的云雾，一颗清晨的露珠，还是一只鸣唱的小虫，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。
我们熟悉树液流经树干，正如血液流经我们的血管一样。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟，山岩、草地、动物和人类全属于一个家庭。
大河小溪中闪闪发光的不仅仅是水，那也是我们祖先的血液。如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：土地是神圣的。清澈湖水中的每一个倒影，都反映着我们人民中的历史事件和生活历程。那潺潺的流水声，便是我们祖辈的亲切呼唤。
河流也是我们的兄弟，它解除我们的干渴，运载我们的独木舟，哺乳着我们和我们的子孙。因此你们必须像对待自几己的兄弟一样，给予河流以慈爱。
如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们必须记住：就如同空气一样，对我们所有的生命都是宝贵的，它给了我们祖先的第一次呼吸，也接受了他的最后一声叹息；同样的，又将给我们每个子孙以及所有的生命以灵魂，因此你们必须保持土地的神圣性，任何人都可以享受土地上的百花争艳和扑鼻馨香。
你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？即土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。
我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起一样。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网络中的一根线一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终将会降临到大地的儿女们身上。我们知道，我们的上帝也是你们的上帝。土地是上帝所创造的，也是上帝所宝贵的。我们伤害了大地，就是对造物主的亵渎。
你们的命运，对我们来说，是一个谜。可以设想一下，如果把所有的野牛杀光，把所有的野马驯化，那将是一种什么样的景象？如果原始森林中尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满着横七竖八的电线，那将是一种什么样的景象？如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也失去了用场，那将是一种什么样的景象？这一切，只意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始。
当最后一个印第安人与荒野一同消失，他们的记忆就像草原的云影一样在空中浮动的时候，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？
我们热爱大地，就像出生的婴儿热爱母亲心脏跳动的声音一样。所以，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出地自己全部的力量、精神和感情来保护大地，就像上帝对我们大家所做的那样。
正像我们是大地的一部分一样，你们也是大地的一部分。土地对我们是珍贵的，对你们也是珍贵的。我们飞外一点：世界上只有一个上帝。没有人能够分开，无论是印第安人，还是白人，我们终究是兄弟。
译文二
《西雅图宣言》
印第安索瓜米西族酋长·西雅图
你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。
若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？
我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。
白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。
华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。
我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。
河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。
白人不能体会我们的想法，这点，我知道。
在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁夜打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌，他要一一征服。
白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠。
我不懂。
你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉疼痛。白人的城里没有安静，没地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着？
我是红人，我不懂。
清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的。
红人珍爱大气：人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养着所有的生命，它的灵力，人人有份。
风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上加强的花香。
务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖先骨骸；教你子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润；告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。
我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地，万物相互效力。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。
或许，你以为可以拥有上帝，象你买一块地一样。其实你办不到，上帝，是全人类的神，上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落的更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。
肉身因岁月死亡，要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意容你操纵白人。
为什么会有这种难解的命运呢？我们不懂。
我们不懂，为什么野牛都被戮杀，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污。
丛林在哪里？没了！
大老鹰在哪里？不见了！
生命已到了尽头，
是偷生的开始。
（原载《山茶·人文地理杂志》第100期）
原文
how can you buy or sell the sky, the warmth of the land? the idea is strange to us.
if we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them?
all sacred
every part of this earth is sacred to my people. every shining pine needle, every sandy shore, every mist in the dark woods, every clearing and humming insect is holy in the memory and experience of my people. the sap which courses through the trees carries the memories of the red man. the white man's dead forget the country of their birth when they go to walk among the stars. our dead never forget this beautiful earth, for it is the mother of the red man. we are part of the earth and it is part of us. the perfumed flowers are our sisters; the deer, the horse, the great eagle, these are our brothers. the rocky crests, the juices in the meadows, the body heat of the pony, and man - all belong to the same family.
not easy
so, when the great chief in washington sends word that he wishes to buy our land, he asks much of us. the great chief sends word he will reserve us a place so that we can live comfortably to ourselves. he will be our father and we will be his children. so we will consider your offer to buy our land. but it will not be easy. for this land is sacred to us. this shining water that moves in the streams and rivers is not just water but the blood of our ancestors. if we sell you land, you must remember that it is sacred, and you must teach your children that it is sacred and that each ghostly reflection in the clear water of the lakes tells of events and memories in the life of my people. the water's murmur is the voice of my father's father.
all sacred
the rivers are our brothers, they quench our thirst. the rivers carry our canoes, and feed our children. if we sell you our land, you must remember, and teach your children, that the rivers are our brothers, and yours, and you must henceforth give the rivers the kindness you would give any brother. we know that the white man does not understand our ways. one portion of land is the same to him as the next, for he is a stranger who comes in the night and takes from the land whatever he needs.
the earth is not his brother, but his enemy, and when he has conquered it, he moves on. he leaves his father's graves behind, and he does not care. he kidnaps the earth from his children, and he does not care. his father's grave, and his children's birthright, are forgotten. he treats his mother, the earth, and his brother, the sky, as things to be bought, plundered, sold like sheep or bright beads. his appetite will devour the earth and leave behind only a desert.
i do not know. our ways are different from your ways. the sight of your cities pains the eyes of the red man. but perhaps it is because the red man is a savage and does not understand.
there is no quiet place in the white man's cities. no place to hear the unfurling of leaves in spring, or the rustle of an insect's wings. but perhaps it is is because i am a savage and do not understand.
the clatter only seems rto insult the ears. and what is there to life if a man cannot hear the lonely cry of the whippoorwill or the arguments of the frogs around a pond at night? i am a red man and do not understand. the indian prefers the soft sound of the wind darting over the face of a pond, and the smell of the wind itself, cleaned by a midday rain, or scented with the pinon pine.
precious
the air is precious to the red man, for all things share the same breath - the beast, the tree, the man, they all share the same breath..
the white man does not seem to notice, the air he breathes. like a man dying for many days, he is numb to the stench.
but if we sell you our land, you must remember that the air is precious to us, that the air shares its spirit with all the life it supports. the wind that gave our grandfather his first breath also receives his last sigh. and if we sell you our land, you must keep it apart and sacred, as a place where even the white man can go to taste the wind that is sweetened by the meadow's flowers.
one condition
so we will consider your offer to buy our land. if we decide to accept, i will make one condition: the white man must treat the beasts of this land as his brothers. i am a savage and i do not understand any other way. i have seen a thousand rotting buffaloes on the prairie, left by the white man who shot them from a passing train. i am a savage and i do not understand how the smoking iron horse can be more important than the buffalo that we kill only to stay alive. what is man without the beasts? if all the beasts were gone, man would die from a great loneliness of spirit. for whatever happens to the beasts, soon happens to man. all things are connected.
the ashes
you must teach your children that the ground beneath their feet is the ashes of your grandfathers. so that they will respect the land, tell your children that the earth is rich with the lives of our kin. teach your children what we have taught our children, that the earth is our mother. whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. if men spit upon the ground, they spit upon themselves. this we know: the earth does not belong to man; man belongs to the earth. this we know.
all things are connected like the blood which unites one family. all things are connected. whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. man did not weave the web of life: he is merely a strand in it. whatever he does to the web, he does to himself. even the white man, whose god walks and talks with him as friend to friend, cannot be exempt from the common destiny.
we may be brothers after all.
we shall see.
one thing we know, which the white man may one day discover - our god is the same god. you may think now that you own him as you wish to own our land; but you cannot. he is the god of man, and his compassion is equal for the red man and the white. this earth is precious to him, and to harm the earth is to heap contempt on its creator. the whites too shall pass; perhaps sooner than all other tribes. contaminate your bed, and you will one night suffocate in your own waste. but in your perishing you will shine brightly, fired by the strength of the god who brought you to this land and for some special purpose gave you dominion over this land and over the red man.
that destiny is a mystery to us, for we do not understand when the buffalos are all slaughtered, the wild horses are tamed, the secret corners of the forest heavy with scent of many men, and the view of the ripe hills blotted by talking wires.
where is the thicket? gone.
where is the eagle? gone.
the end of living and the beginning of survival.
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇13教学目标：
1、学写8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。
2、有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。
3、揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。
4、体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，飞外应该保护环境，爱护家园。
教学重点：
通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。
教学难点：
理解含义深刻的语言；通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。
教学准备：
投影仪，收集关于美国印第安人和首领西雅图的知识，了解印第安酋长西雅图发表演讲的时代背景。
教学过程：
第一课时
一、设疑，引入新课
1、完成填空练习：的土地
学生口头填空，教师板书词语
2、揭示课题：今天我们将来到这样一片土地上──《这片土地是神圣的》。（板书课题，齐读课题。）
3、解题。理解“神圣”的意思（原指极其崇高而庄严，不可亵渎）。
过渡：“这片土地”指的是哪片土地？为什么用“神圣”来形容呢？让我们开始今天的学习。
二、初读课文，了解主要内容
1、自由读课文，注意读准字音，读通顺句子。想想课文主要讲的是什么？
2、交流主要内容，了解“这片土地”指的是哪片土地？补充介绍文章背景。
19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。
3、围绕“神圣”，理清文章脉络。
指名分段读课文，思考：课文围绕“神圣”讲了哪些内容？
三、研读课文1—3自然段，初步理解“神圣”
1、正像同学们刚开始上课时所说的，我们常用广阔、肥沃（列举学生填空时用的词语）等词语来形容土地，而作者却选择了“神圣”这个词语。那么1、2、3自然段中，哪些词句让你感受到这片土地是神圣的？边读边想边勾画，并批注下自己的感受。
2、交流表现“神圣”的词句。
重点理解以下语句，并相机指导朗读：
（1）“对我们这个民族来说这片土地的每一部分都是神圣的。”
“我们这个民族”──印第安人，演讲的原文中自称为红人。
（2）“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。”
这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。
（3）“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。”
这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。
3、师读第一自然段，引导：就在这每一部分都那么神圣的土地上，呈现出了怎样的画面？
生自由阅读1—3自然段，想象，交流自己“看到”的画面。
小结：我们尊重这片土地上的任何东西，它们是那样圣洁。
4、引读2、3自然段。
四、小结
这就是我们的家园，这就是我们神圣的土地。这片神圣的土地对于我们是如此的重要，如何保有这份神圣呢？同学们课后自主阅读课文，找找答案。
第二课时
一、回顾课文，感知“神圣”
1、引导学生有感情地朗读课文一至三自然段。
2、介绍西雅图这个城市。
过渡：这片土地是神圣的，对我们来说是如此的珍贵和不可侵犯，那么怎样才能保存这份神圣，留住这片圣洁呢？
二、研读课文，理解”神圣”
1、学生自由读四至八自然段，从文章中找出体现“神圣”的相关语句，并做好旁批，写上自己的感受和体会。出示“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”
了解“你们”是谁？（白人）
2、抓住关键语句进行交流，并指导朗读
“水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。”
（1）学生交流感受。（河水对我们很重要。）
（2）为什么作者说要像善待兄弟一样善待河水？请在课文中找出相关的句子谈谈自己的感受。
（3）感情朗读4、5自然段。
“你们要照管好它，使你们也能够品尝风景过草地后的甜美味道。”
（4）“它”是谁？为什么要照管好它？
重点理解“空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。”
（5）有感情地朗读6、7自然段。
“你们一定要照顾好这片土地上的动物。”
（6）引导学生举例理解”降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”
⑵自由读第八自然段，说说我们怎样热爱、照管这片神圣的土地的？
3、默读9、10自然段，思考：我们为什么要这样热爱、照管这片神圣的土地。
重点理解：“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”
小结；人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。
三、拓展延伸，深化“神圣”
1、在已出示的句子“如果我们放弃……这片土地是神圣的”后，出示“我们一定要“，引导学生补充课文以外的自然物。
2、独立思考，补充，并交流。
四、课后练习，积累语言
练习：前3题为必做，第4题为选做。
1、把自己感受最深的语段背下来。
2、勾画好词佳句并摘抄。
3、阅读西雅图酋长演讲原文。
4、小练笔：联系家乡的土地、身边的资源是否得到了保护，写写自己的发现和感受。
板书设计：
15、这片土地是神圣的
善待河水
神圣的土地善待空气
善待动物
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇14一,指导思想与理论依据
设计理念:
语文课程是以"工具性和人文性"的统一为基本特点的课程,是致力于学生语文素养形成和发展的课程.在我们的语文课堂上,要引导学生学会读书,在一定的语境中品味用词用语的妙处,在读书中揣摩文章的表达方法,体会文章的思想感情以及进行言语实践活动.
二,教学背景分析
1,学生情况分析:
我们面向的是刚刚从五年级升入六年级的学生,他已具备一定的听说读写能力,观察能力和自学能力.
教学目标:
1,学写8个生字,正确读写13组词语.
2,揣摩优美的语言,体会文章表达上的特点.
3,有感情地朗读课文.背诵感受最深的部分.
4,体会人与自然息息相关的情感,飞外保护环境,爱护家园.
教学重点:
引导学生通过诵读,感悟文章优美的语言,感受人与自然息息相关的情感.
教学难点:
1,理解含义深刻的语言.
2,引导学生获得对自己生存的土地,家园的深刻认识,激发学生的环保意识.
教学准备:
多媒体课件
教学时间:
两课时
教学流程:
第一课时
一,初读课文,整体感知
读通课文,自学生字 自读课文,解决生字新词.
初谈感知,质疑问难 这片土地指的是哪片土地 "为什么用'神圣'来形容土地 "让学生带着问题走进课文,
二,初谈体会,感受"神圣文章哪些地方体现了这片土地是神圣的",引导学生潜心默读,圈圈点点,然后组织交流,朗读体会.
三,研读语句,理解"神圣"
四,投入感情,诵读"神圣"
第二课时
一,读"神圣"回想画面
二,悟"神圣"探究段落
1,这片土地是神圣的,对我们来说是如此珍贵,怎样才能保存这份神圣,留住这片圣洁呢
2,出示自学提示:默读文3-7自然段找一找相关的语句,做批注.
3,引导学生理解重点语句:
我们是大地的一部分,大地也是我们的一部分.
我们和大地上的山峦河流,动物植物共同属于一个家园.
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水,也是我们祖先的血液.
引导学生潜心默读,批注感受 ,然后组织交流,朗读体会.
三,明"神圣"凝聚情感
重点理解:任何降临在大地上的事,终究会降临在大地的孩子身上.大地不属于人类,而人类是属于大地的.交流感受,朗读体会.
四,拓展,提升认识
小练笔:(二选一)
1,学完课文,我们很自然地想到了家乡的土地,身边的资源,它们是得到了保护还是遭到了破坏 就这个问题写一写自己的发现和感受
2,我想对西雅图酋长说……
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇15这篇课文被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。这篇课文中印第安酋长西雅图对土地的留恋和眷顾、对土地的热爱震撼了我，我的心中不由自主地充满着对文本的激情。
在上课之前，我首先结合课前同学们查找的有关资料，让他们更好的了解写作背景，感受人们是如何对待自己的土地。让学生弄明白“神圣”的意思是什么。在教学时，我抓住课题的“神圣”，以此为主线，由“为什么说这片土地是神圣的？”这个问题入手，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。在学生对课文内容比较熟悉的情况下，再引发讨论：“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做？”让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。同时渗透：语言优美，内涵丰富，情感充沛，是本文的最大特点。
其次，课文大量运用了拟人、比喻等修辞手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜与热爱：要善待这片土地上的河水，善待空气、善待动物感受这片土地的壮美与圣洁。在讲读这些文字的时候，除了让学生激情朗读，学习作者的写作方法外，我还适时补充了西雅图的.图文资料，使学生在直观与资料背景中感悟这片土地的神圣。并且在教学中创设语境，将文本延伸到现实生活中，通过课件展示偷猎者屠杀动物以及人类污染环境的图片，让学生感受身边的不良现象，增强他们环保的意识。
不过，在和学生共同学习和朗读课文的过程中，我对文章有些章节的朗读指导处理不够好，学生读得极其平常，缺少层次感。如课文第二自然段，由一系列的排比句式组成，开头连续六个“每一 ”如何读好这个自然段，我颇费了一番思量。开始学生用很激昂的语气读，每一处音量都一样，我觉得没突出文字的美丽、优雅。后来，我让学生前重后轻，单句重读，双句轻读，注意朗读时的轻重缓急、抑扬顿挫，效果就好多了，学生也从朗读训练中受益匪浅。
人教版六年级语文上册《这片土地是神圣的》教案 篇16【教材分析】
这篇课文语言优美，内涵丰富，情感充沛。课文运用了大量的拟人、比喻等表现手法。字里行间洋溢着作者对这片土地的珍惜和热爱。另外，“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们要记住：这片土地是神圣的。”在课文中反复出现了三次。产生了一咏三叹的效果。强化了作者表达的情感，并深化了主题。
【教学目的】
1、是引导学生把握课文内容了解土地与人类生存的密切联系。
2、是激发学生保护环境的情感。
3、是引导学生体会语言优美，感悟语言蕴含的意义。
【教学重点】
引导学生通过诵读课文，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。
【教学难点】
理解含义深刻的语言，激发学生的环保意识。
为了达到以上目的，我采取了三个步骤：
1、设计一个填空：“平时大家怎样形容土地？”尔后，围绕课题质疑：这片土地指哪片土地？为什么用神圣来形容这片土地？ 让学生带着问题自由朗读课文，初步感知课文内容，并解决生字。
2、引导学生理清课文脉络。通过读书、讨论和交流，学生明确了全文可分三大部分──先告诉我们这片土地上的每一部分都是神圣的，接着告诉人们要善待土地，保护好河水、空气、动植物。最后强调，大地是人类的母亲，要保护好她。
3、品读课文前三自然段。为了帮助孩子们理解课文内容，向他们介绍写作背景，然后，让大家再自由朗读课文前三自然段。感悟哪些内容让你感到神圣？课文第二自然段，作者提到，所有的一切在他们的记忆和体验中都是神圣的。我引导学生边读边想象，帮助大家再显那耕地纵横交错，植物绿如海洋；山脉连绵起伏，群山环绕，河水清澈见底的画面。让大家通过优美的语言想象美丽的画卷，然后通过诵读，把自己感受到的温馨、美丽、富饶、和谐的情怀表达出来。
这一部分不仅仅文字优美，适合引领学生想象，提高他们的想象能力和作文水平。在我的启发下，有的同学想象到田地肥沃、植物茂盛；有的想象到了人和自然的和谐相处；最后，有的能够想象出一幅天空蔚蓝，远处群山连绵，近处炊烟袅袅的完整画面。而且，只有充分体会到这片土地的神圣，激发起学生的神圣感，才有助于后面内容的理解，才能真正体会到印第安人视土地上的一切为自己的兄弟姐妹的深刻含义。所以，这一节课，我不惜花大气力，以诵读为主要教学方式，来激发孩子们对这片土地的热爱与珍惜之情，为后面更好地理解：大地是我们的母亲，我们要……做好了铺垫。
这节课，不足的是：对学生地启发还做得不够，讲课的语言也缺乏足够的激情。板书也需要调整一下。
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