读后感2000字左右大全
读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，现在就让我们写一篇走心的后感吧。那么我们如何去写后感呢？下面是小编帮大家整理的后感2000字左右，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感2000字左右 篇1大学生活丰富多彩，忙碌的我们似乎抽不出太多的时间出来饮一杯茗茶，静下心来细细品读一本好书。但鲁迅说得好，时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。在不断地寻找时间空隙来读书后，我终于将《傲慢与偏见》这本世界名著读完了。这本书也带给我很深的感触。
《傲慢与偏见》是英国著名小说家简·奥斯汀的代表作之一。说起简·奥斯汀，大家想必都不会感到陌生，许多人多已经阅读过她的成名作《理智与情感》。但大家不一定知道的是她曾被誉为地位“可与莎士比亚平起平坐”的作家。是的，简·奥斯汀的小说不落俗套，她一反常规地在小说中展现了当时尚未受到工业革命浪潮冲击的英国乡村中产阶级的日常生活。她破旧立新，一反19世纪浪漫主义潮流，继承发展英国优秀现实主义写作手法，引领英国社会一代的写作风格走向。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，她的作品往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势利和盲目自信等可鄙可笑的弱点。简·奥斯汀一生一共有六部主要作品，都给后世留下了宝贵的财富。
《傲慢与偏见》以欧洲19世纪日常生活为素材，生动具体地反映了18世纪末到19世纪初处于相对闭塞和保守的欧洲大陆的乡村生活以及事态人情。故事围绕着贝内特一家5个待嫁闺中的女儿的感情及婚姻大事展开。这部小说通过对小说中班纳特5个女儿的感情及婚姻事迹的描写，实际反映了作者的爱情观，即作者认为为了权力地位与财富的婚姻是可悲的，而没有物质基础的婚姻也是不可靠的，男女之间的深厚感情才是维系婚姻最牢靠的纽带。
书中的女主角伊丽莎白聪明机智，有胆识有远见，并持有很强的自尊心，这在当时封闭的欧洲社会的是非常难得的，而也正是伊丽莎白这些珍贵的品质让伊丽莎白在感情以及婚姻上有自己独特的见解，也使得她和达西最后能共坠爱河，有情人终成眷属!
“没有爱情万万不可以结婚”，简对丽茨说的话被写在了书面上，不十分醒目却总让翻书之人在看书前忍不住多看两眼。
此书描写的是富裕青年达西与有才气的丽茨之间的爱情故事，丽茨因达西的傲慢对他产生了偏见，然而达西爱上了丽茨，丽茨却因偏见不接受他的爱意，后来经历了大大小小的事情，让丽茨看清达西是个善良正直容易替他人着想的人，消除了对他的偏见并最终爱上了他，俩人终于步入婚姻的殿堂。
丽茨与达西是因为真正有了“爱”才走到一起，丽茨并没有因为钱去接受达西的爱意，而是在解除误会后爱上达西才与他结婚，这印证着书头 简“没有爱情万万不能结婚”的爱情观，与之做对比的是夏洛特和柯林斯的爱情，他们互不相爱，结婚的基础则完完全全建立在金钱与现实上。这两种截然不同的爱情观从那时起延续到至今，渗进了人类进步的历史之中。书中并没有说哪一个爱情观是对哪一个是错，它以最基本的现实状况让观众跟自己去判断和选择，但简奥斯丁她本人显然会毫不犹豫地站在丽茨这一边。
书中每个人都有他们的性格弱点，达西出身富贵、教养颇高、眼光锐利，外冷内热，却因不善于表达总给人高傲自大的印象;丽茨出身中产阶级、教养颇好、机智聪明，却总爱固执己见。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属于很出色的人物，但都难免人性的弱点的纠缠，却是因为这样的人物弱点才会让故事显得真实又有魅力，也是这样才能促成这样一个美好的爱情故事。简的高明之处就在于没有描写跌宕起伏的情节，没有大喜大悲的场面，有的是对人物性格的详细刻画和人物心理活动的描述。
我是非常喜欢这部小说的，简单优雅，有着英伦式的清新与温婉，每读一遍都会重新爱上达西和丽茨一次，先不纠结于这本小说的内涵、人格与历史背景，整部书活脱脱就是把英国十八世纪末与十九世纪初的乡镇生活和世态人情摆给你看，像是威廉透纳的一幅风景画一样，具有非常独特的艺术享受，那种感觉无以言表，但凡是看过这本书的人都会产生这样的共鸣。或许是因为他们拥有了爱情，我们每个人都为这份英伦爱情在感动和憧憬。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”用这样的中国诗句来形容他俩相爱的感觉也非常恰当，把城隅换作庄园，美丽的丽茨低头摆弄着蔷薇含笑等待达西的到来，庄园远方的太阳缓缓落下，天边映射出一道道红霞，霞光投射在丽茨那被微风吹拂的发丝上，此时达西走来目光不再移开。
没有爱情万万不可结婚，幸运的是我嫁给你是因为我真正爱上了你，祝每个女孩都如我一样拥有爱情。
书中告诉我们在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。
事实上，不单单只是爱情，在我们日常生活中，傲慢与偏见往往成为人们交流的最大障碍，更是我们在正确认识和对待自己以及事物的绊脚石。因此，我们要克服我们心灵上的缺陷，克服傲慢与偏见，克服各自的弱点和毛病，从而走向开放，洒脱以及自由。人生路漫漫慢人生路，遇见即使缘分。与人相处难免会有小摩擦，而这些小摩擦，往往是因为我们自身的缺点所造成，因此我们应该努力完善自身，做一个最棒的自己。
简·奥斯汀通过《傲慢与偏见吧》这本小说表达了她的婚姻观：为了财产和地位而结婚是错误的，但结婚不考虑财产也是愚蠢的。在《傲慢与偏见》中，夏洛蒂就是为了财产和地位而结婚，过着没有爱情的不幸福的婚姻生活，莉迪亚就是结婚不考虑财产的典型，嫁给了一个不务正业的骗子。
《傲慢与偏见》凭着其独特的蕴意，激励着多代人们追寻自己的美好爱情与婚姻，深受世界各国人民所推崇!简·奥斯丁也成为历史上又一文学巨匠!
读后感2000字左右 篇2记得初次阅读描写农村题材的小说是在十年前，同事推荐的，陈忠实的《白鹿原》，不是后感的后感。说真话，当时是冲着通篇中几乎不间断地描写无数次男女之事。但一捧起，便不舍放下。小说情节自然而紧张，让人欲罢不能。曾记得自己通宵一气读完，对于土生土长的中国农村娃--我来讲，一切是那么的熟悉，那么的自然。
这个假期，利用女儿休息的间隙，读完了路遥的《平凡的世界》。我知道这是一部不可多得的好小说，可是无法一气读完，只能时断时续浏览，难免有走马观花之嫌。但是不可否认，即使如此不负责任的阅读方式也给我留下一个个基本的印象，一次次或深或浅的思考。但显然，提笔时我却无法对小说做出评论，这当然是因为水平的原因，这与我也是一件痛苦的事，甚至会怀疑阅读与我是否已与事无补。
每次看到孙玉厚老人，我总是会很自然地想起我的老父亲，一样的木纳，不善言辞，一样的纯朴，与人为善，一样的艰辛，为生计操劳，一样地慈爱，以自己的子女为骄傲。 说实话，玉厚老汉在心里时常为自己的子女而骄傲。孩子们一个个都懂事明理，长得茁茁壮壮的。这就是他生命的全部意义。这就是他活着的全部价值。 子女，是他生命的全部意义和活着的全部价值。
我是农民的孩子，生于七十年代，从小的耳濡目染，我对农民有非常深刻的了解。农民的生活，农民的想法。他们 脸朝黄土背朝天 ， 日出而作，日落而息 。他们安于现状，依靠强健的体魄，凭借辛勤的劳动，承担起生活的责任。面对自然灾害，面对社会政治变革，他们拥有更多的无奈。但他们的坚韧，他们的乐观，在生活的底层，奏响自己生命的壮歌。
孙少平是我比较欣赏的人物形象，很平凡的出身，却有不平凡的精神世界。在窥见长安城那车水马龙，如真似幻的繁华，看见未央宫中长裙如风，摇曳生姿的宫女。唐诗，凝重而古雅，它多方面地反映了那个时代多姿多彩的社会生活和人们的复杂情感。品读唐诗，既是品读过去，也是提高自己！
成语烟波浩渺：烟波：雾霭苍茫的水面；浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。如：唐·崔致远《将归海东巉山春望》：“目极烟波浩渺间，晓鸟飞处认乡关。”又如：江面上烟波浩渺，一遍朦胧的景象。
成语欲穷千里目，更上一层楼：穷：尽。想看得更远，就要上得更高一层楼。比喻站得越高，看得越远。如：唐·王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
读后感2000字左右 篇7开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。
这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。
这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去经纶网，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
——《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。
读后感2000字左右 篇8“还是把这个问题留到明天去想吧，不管怎样，明天又是新的一天。”这句自白看来似是心如冷灰，也充满了对变幻莫测的人生的迷惘和惆怅。
有着倾城容貌、羡人身材、独立个性还是个富二代的斯嘉丽，年少时并不珍视自家的庄园与家乡的红土地，然而在经历了太多不同寻常的事情——对阿希里的失恋、初次失败的婚姻、家人故土相继遭遇不幸、逆转成为女强人和巴特勒的离去后，斯嘉丽的心中是无法不产生一种难以言说的失落的，也逐渐领悟了故土的含义。也许一切往事都会随风飘逝，然而深深刻在心中的，还是难以随着时间褪色。
等等事件，究竟是如何造成的？是女主人公多次错误的选择导致的吗？还是心灵交流遭遇中断、难以为继？
年轻的斯嘉丽，爱慕虚荣又有着过强的自尊心，富于幻想而又整日担忧现实与想象情境会多少有不同。因为一个美丽的夏日黄昏、一次彬彬有礼的来访、一双难以读懂的棕色双眼，斯嘉丽自认为爱上了这样的阿希里。在无意听到阿希里的订婚消息后，神不守舍的她整日都想着如何劝服阿希里私奔。我们这位天真而执拗的姑娘，开始陷入一种不利于她的理智和清醒发挥作用的境地。劝说的失败、行为的鲁莽，的确“有失小姐的体面身份”。终于，阿希里的婚礼上她外强中干、内心泣血不止后一气之下接受了梅兰妮兄弟查尔斯的求婚，结婚典礼上还悔恨道“我彻底失去阿希里了！”在整个清晰或模糊的世界中，有了一双明亮的双眼、不再沉迷于幻想并敢于抬头直面也许惨淡的事实，才是成长。然而一往情深的斯嘉丽从头到尾怕是都没把深爱阿希里的幻影抛到九霄云外。
巴特勒船长的出现，无意中改变着斯嘉丽的生活，甚至是她自己、他们两个。每个战火纷飞的场景，几乎都有他的身影，天气或炎热，或冰冷，那个平日看似爱挖苦人、嘲笑人的巴特勒，却是危难关头冲过来保护斯嘉丽的英雄。他们有着雷同的性格，反抗着传统、并叛逆刻板的信仰，以及务实的作风和关键时刻冷静理智的头脑——以及少有的诚实和勇敢。
紧急从亚特兰大撤离，是巴特勒带着斯嘉丽和待产的梅兰妮共乘一辆偷来的破旧马车外逃。可以想出，如果船长单独逃跑，速度会提升多少。也许是巴特勒心中认定这是一份责任，不管是看做斯嘉丽等人还是几位南方逃难女士，船长那一种美国公民的本土精神自然而然流露无疑。
当斯嘉丽欲冲破世俗的眼光，独自联系家庭以外的陌生人并接手一个即将破产的锯木厂时，家里的所有人都一致保持反对态度——包括当时的丈夫弗兰克，因为以那时的主流意见，女人尤其是已婚妇女，外出经商是有违“妇道”的，更是件危险的事。此时的斯嘉丽骨子里的傲气及务实作风又突显出来。她大胆地裁下母亲遗留的窗帘做成一件华美的外套，顶着黑妈妈“大逆不道”的白眼；她不顾路上危险，独自乘着马车前往监狱寻求帮助。但是此时的巴特勒资金被林肯政府冻结，无能为力。气急败坏的斯嘉丽本色毕露，愤恨自己心有余而力不足，还给了冷冷地说“你在欺骗我”的巴特勒船长一记响亮的耳光。随后我们的女主人公认定他不会再给自己帮助了，就在一筹莫展时，斯嘉丽却无比惊奇地注视着已富可敌国的巴特勒走来。
其实，斯嘉丽吸引人之处不仅是外表和家世。我的眼中，斯嘉丽吃苦耐劳、敢于担当、坚强独立的独特精神，绝不失是充满独特魅力的优秀品质。内战后的南方一片衰败，塔拉庄园一蹶不振，连家人的温饱问题都难以解决。这样的情况下，斯嘉丽放下以往的小姐身价，亲自下田地、摘棉花、挤牛奶、忙厨房，还照顾家里两个重病的妹妹和一个精神异常的父亲。白嫩细腻的双手长满老茧，迷人飘逸的卷发沾满汗水，如此的重担，落在一个20出头的美国女性柔弱的肩膀上，她却为全家人撑起一片独有的天空。
然而，此时的阿希里——那个让斯嘉丽心软的阿希里，却躲在书房中，寻找着他记忆里和理想中一去不复返的世界。伴着他哗哗翻书声的，正是斯嘉丽辛苦的劈柴声。
小说中巴特勒、斯嘉丽两人一起的大部分时光都是巴特勒对斯嘉丽不断的关心爱惜，而不像我们所希望的那样。斯嘉丽心里自以为对阿希里念念不忘，无数次忽略和伤害一个丈夫的自尊心。美蓝的死终于让巴特勒心灰意冷。一个雨夜，巴特勒以一颗无比破碎的心淡然地向妻子诉说了往日的一切，随后踏上了追寻家族温暖的征途。幡然醒悟的斯嘉丽苦苦哀求丈夫留下，亦无力回天。苍白的脸上，那张赌过气、开过心、卖过萌的脸上，早已分不清是雨水还是泪水。相思已断，独孤冷月，夜夜盼，却是人去楼空，只有静静听钟摆在漆黑的夜，摆了一下，又一下。
历史如烟。那场南北战争，那幢烧毁的楼阁，那些挣扎在历史洪流中不愿屈服的人们，那双凝视前方、挂满泪水的眼睛，那颗冰封的心脏，均随风飘逝。飘逝的，也不只是伊人心。
读后感2000字左右 篇9中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征！儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。
《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗？中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演！父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。
《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。
读后感2000字左右 篇10飞机总是延误，在机场一进书店就相中了它。之前一直听说过这本书，就是没有真正把它加入书单。幸好有这本书在，让我对飞机的恐惧减少了很多。书的内容很容易读懂，就是作者对自己生活的描写，对自己所遇的人，所遇事情的感想和记录。原本以为是那种很难体会的80后的写作文字，但是却发现，直击内心，甚至看完让我在卫生间哭了许久。
也许是因为爷爷刚过世的原因，当每看到写家人去世的文字时候总是想要详细地再看些，想要真正去看看自己的内心到底在想什么，想表达什么，或者自己到底应该怎么表达。黑狗达（作者的昵称）写了自己的阿太、父亲、母亲、姐姐、各个好友，以及大学同学等等，然后最喜欢的部分竟然是关于书写自己的那部分。
在写黑狗达父亲时候，看到的是那种得了病异常的乐观，为了生活不得不与疾病做最大的斗争，还有那种努力过却没有改变的绝望，最后被现实深深打败，开始对世界充满绝失望，然后合上眼睛，与时间告别。我想曾经和病魔奋战的爷爷何曾不是这样。充满希望，却又被现实遗弃。也许看到遗体的那个时候，觉得爷爷也努力过了，也是解脱了。还记得我离开家的那天爷爷和我说：“别因为他而相信别人，去找什么治不好病的药。要好好读书。”当时，我的眼泪就在眼眶里打转，只是又不能当面流下来。听出来爷爷是临终前交代我些什么，但是安慰的话就是说不出来，因为觉得是那么的无力和苍白，即使说出来，也不会为爷爷与病魔战斗的幸酸减少分毫。只是低头说：“好的，您好好的，有什么需要记得打***给我爸”。《皮囊》中，黑狗达父亲在于病魔对抗时也许也是这样的心情吧。
还有就是书中的理想与现实。有时候觉得和黑狗达一样，自己也是从小地方出生，却向往城市生活的人。只不过北京更大，杭州小一些。
“在一段时间里，我觉得这个城市里的很多人都长得像蚂蚁：巨大的脑袋装着一个个庞大的梦想，用和这个梦想不匹配的瘦小身体扛着，到处奔走在一个个尝试里。而我也在不自觉中成为了其中一员。”这是书中的描写，我也好怕自己会和厚朴一样，充满着梦想，却还是无法找到与现实、梦想的相处方式。最后只能接受现实，然后变得不像自己，被自己限制在自己的梦想中。
我自己也完全不清楚孤身一人，把自己放在梦想里，是否真的值得。
皮囊后感13
最近在读《皮囊》，，阿廖沙的童年雅结束了，他开始到人间去谋生了，等待他的会是另一番截然不同的生活场景。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃苦。“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”请把生活中的不幸与磨难，看作是生活对我们的磨炼。穿过迷雾，我们终将抵达光明。
《童年》后感13
这个学期，我读的，使祖国走向繁荣、昌盛。可以说，长征，是一支大笔，为我们的祖国添画美丽的一笔。而正是有了长征中红军战士的艰辛，才回报了祖国的辉煌。这辉煌的一页，不是战士们蘸着汗水与血水写成的？
本书介绍的都是红军长征中发生的故事，有些振奋人心，有些感人肺腑，更有些催人泪下……其中，令我为之一震的，是红军过草地时的“鱼汤宴”。
大草地位于空气稀薄的青藏高原，大约有两万平方公里，这里气候恶劣、地形复杂，到处都是能置人于死地的沼泽，一丁点儿粮食都没有，简直就是个死亡地带。据史料记载，约有一万多个红军将士都长眠此，死去的，和我们一样年龄的小红军也数不胜数……这些，都是我不敢想象的呀！甚至连三条小鱼就是他们的鱼汤宴了。
当时，杨长万排长在河边用自制的小鱼钩钓到了三条小小的草鱼，可红军们呢，却竟然高兴得不得了？！他们的高兴是我无法想象的，像刚刚吃午饭时，桌子上都是大鱼大肉，我也都司空见惯、吃腻了。于是我提起了筷子，夹了一块肉，又是那股熟悉的味儿，我吃了几口便不想吃了，又习惯性地留给了爸妈一些，就把它们全倒进垃圾桶里了。这样的事情对我来说已经习以为常了。而他们呢？都围看着锅中的小鱼，有的战士竟夸赞起了小草鱼。全连的官兵还喝了着我们看不上眼的鱼汤一碗又一碗，一会儿就把鱼汤喝完了，口中竟还“啧啧”夸赞这“鱼汤宴”好喝。可这哪里是什么鱼汤啊！一碗鱼汤，竟能使全连红军如此满意！这时，我想到了自己中午时的行为，不禁脸红了，那时生活的艰苦，这小鱼对他们而言已成为珍贵的食物了！长征是多么的艰苦！但正是因为长征的艰苦，才换来了我们幸福的生活。自己竟习惯性的浪费鱼肉，对红军战士们用生命所换来的幸福一点儿也不珍惜，全浪费了呀！在今后的生活中，我可一定要痛改前非，珍惜战士用生命才换来的幸福哪！
长征，是一支大笔，谱写了辉煌，也让我深深的敬佩起了红军叔叔吃苦耐劳、舍己为人的精神。再想想我们自己，其实我们也有我们自己的长征，我们的长征才刚刚开始，我们要学习红军叔叔，付出汗水与艰辛，在生活上一步一个脚印地走出我们的人生长征，也要用我们的长征大笔，为祖国加上绚丽的几笔！
去年八岁的时候，妈妈带我去张家界旅游，在翻越天子山的时候，我觉得非常辛苦和劳累。走了三个多小时，还没走出天子山。我开始耍无赖，一定要妈妈让我坐轿子。妈妈让我看那些皮肤幽黑、汗流夹背、步履艰难的轿夫叔叔，还给我讲了许多红军长征的故事，在“长征精神”的鼓舞下，我们胜利地走出了天子山。
“长征”是什么？“长征”中发生了哪些故事？为了对红军二万五千里长征作进一步的了解，妈妈给我买了《长征的故事》这本书，我一口气读完这本书后，再一次被振憾，许多的感动让我的心情久久不能平静。1934年10月，由于我们***由于某些领导人的错误领导，敌强我弱，中央红军第五次反“围剿”战争遭到失败，中央红军从瑞金出发，开始了历史上著名的二万五千里长征。1936年10月，红军三支主力队伍终于在陕北胜利会师。党中央领导核心得以胜利转移到延安，中国革命从此转危为安。
《长征的故事》一书中许多鲜活、典型的人物和事例，我都历历在目。“周恩来带病走长征”“爱兵如爱子”“挥泪斩坐骑”“一双布鞋”“吃毒草救人”“两块牛蹄骨”“一袋干粮”“芳妞脱险”等等。一个个都是感人至深的故事。“周恩来带病走长征”中刚过大渡河，周总理就病了，高烧达到昏迷状态，当时红军什么药都没有，医护人员千方百计去找药，被总理制止了。爬雪山时，总理坚持不搞特殊化，不坐担架坚持自己走路，不给部队添麻烦，不吃群众送的丁点东西，这样的总理让我肃然起敬。我一直在想什么样的人才有魅力，什么样的人让人尊重。周总理用自己的言行去感动别人，用正确的行动带领大家，这样的才更有魅力，这样的人才更让人去爱戴。我是我们班上的文艺宣传委员，曾经因为工作辛苦，同学的不支持而哭泣过、气馁过。比起红军长征的困难，这真的不算什么。遇到困难时，我要更加振作，积极面对，以身作责，以德服人，我想我的班干部工作会更加出色。“挥泪斩坐骑”中红军过草地，粮食已经吃光了，野菜也没有了，牛皮腰带也吃完了。许多战士饿得倒了，彭德怀命令将他心爱的坐骑——大黑骡子和其他牲口一起杀掉给战士们吃。牲口倒下了，大黑骡子也倒下了，老饲养员扑了上去抱住大黑骡子的脖子失声痛哭，彭德怀的眼睛也湿润了。看到这里，我也情不自禁地哭了起来。红军的生活条件太艰苦了，要吃没得吃，要穿没得穿，要是我在当时也一定舍不得杀自己心爱的坐骑。
读后感2000字左右 篇20我想曹七巧并不是一个值得去可怜的人。
首先，七巧是因为钱才无奈牺牲自我的青春和幸福嫁到姜家的，就极强的金钱情结，为了得到金钱，她成为了一个不折不扣的钱“奴隶”。而小说名字《金锁记》，金锁，也许就是指七巧内心深处的枷锁，在不断寻求病态发泄与报复的过程中，变得越来越自私、乖戾、刻毒残忍。
其次，从心理学上讲，曹七巧身上存在着严重的缺爱感与压抑感，感情体验的缺失与情感体验的麻木，无助，让她苦楚不已，充满着强烈的落寞与感伤，而情思将她缠的越来越深，扼杀了人性中本该存在的温暖与完美。我得不到的，你们也别想得到，这也许就是曹七巧内心的写照。
第三，从精神角度来看，七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综合症”，表现为一种“恋子嫉女”，儿子结婚了，她害怕失去儿子，不愿看到儿子和儿媳恩爱，想方设法地，不惜采用任何卑劣的手段拆开他们，让儿子永远的留在自我的身边，看到长安与童世舫自由完美的感情后，七巧的心理失去了平衡，正是因为女儿在感情上的春风得意，使她产生了“自卑心结”，以至于设计扼杀了女儿的婚姻，造成悲凉的结局。
我想，大时代下，小人物的悲欢往往是被忽视的，不被理解的。
曹七巧命运多舛，出身并不高贵，被迫嫁给一个残疾人。一个女子在最完美的年华里油尽灯枯孤独寂寞的等待着，该是一件多么可悲的事情，在三十年前的情状下本该看透一切的，可她却如此倔强偏执，一条路走到黑，直接造成了自我女儿的儿女的感情杯具，自我得不到幸福，也不让自我的子女得到。这样的女子，虽然可怜，却十分让人觉得可恨。
曹七巧为何会变化，我想这不单单是她自我所能掌控的事情。纵观全文，曹七巧在最终也没能认清自我，她也许认识到了自我的错误，可是她没打算后悔。也许看清了自我人生的悲凉与荒诞，可是她也没有否定人生的意义。这也就说明了，其实曹七巧并不是一个人生的悲观者。只是她的人生中有着太多太多的毁灭性因素的存在。
她活在一个被否定的环境下，她挣不脱，逃可是，死死地粘在这张网上。被忽悠，被轻贱，被欺骗，被人们的眼光，语言，行为，活活的凌迟掉。千夫所指，无疾而终。
因为承受的太多太多的恶，所以内心仅有黑暗，她并不是想做恶，只是控制不了恶毒的种子在心中发芽。她的一生都在被人嫌弃，甚至连子女都想躲开她。于是她用鸦片控制子女，用逼死媳妇来破坏女儿的婚姻和名声，以之来死死的抓住他们。
但这些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她。可是谁都明白她是什么样的人，谁都想躲开她。她死的时候，也许也明白儿女们恨她。其实她早就明白。其实她都明白。她只是被心里都野兽控制了而已。扭曲在没有光的世界里。
相比起曹七巧，焦母对这个世界依然存在着温情，存在爱，她爱着自我的儿子，或者说，她，试图想要让自我的儿子过得更好。从某种程度上讲，我认为焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也会变成曹七巧那样的人。
而从本质上讲，曹七巧与焦母的初衷几乎一致，都是为了让儿子留在自我身边，觉得仅有自我才能照顾好儿子，这种做法是一种觉得极度缺乏安全感的表现，也从侧面反映了当时男权主义社会制度的冷漠与绝对。
这些内心痛苦煎熬的女性，在一个闭塞的社会环境里隐忍了几十年，从最初的少女情怀，到老谋深算，精心设计每一件事。没有人去关心他们究竟承受了多少，而只是去指责她们身上所谓的恶与黑暗。我想这是一种极度片面的看法与理解。他们做错的事应当被恨，可是她们在社会中摸爬滚打，步步为营，被舆论压迫，磨灭的人性中的温暖，也同样值得可怜。
所有的黑暗，悲伤，负面，的东西，从来都不是我们主观上愿意去承受的。而是这个世界强加给我们，逼迫我们承受的。一个本该柔软的女子，一双大手按到某个肮脏，泥泞，卑微的地方，黑暗一片，没有办法逆转，只能在鲜血与完美年华的一点点流逝中走向生命的尽头。而这个时候，门开了，恍惚间重获自由，面向几十年来被阴影吞噬的光明，视线里被光线拉出一丝一丝的点，一面一面的线，重新变得光明与完美，以往失去过的，又以另外一种形式回到生活中。
至少看起来是这样的。
而那黑暗，负面的东西，持续三十几年的压迫与背叛，痛苦，忍耐，在瞬间涌入心头，将本该柔软的心脏腐蚀干净，她开始以恶意看这个世界，以一种近乎于疯狂的态度，方式去试图保卫着自我身边仅存的温暖与光明。这无疑是可怜大于可悲的。
对于这样的女子，我能理解她的无奈，却并不认同她的做法。
我愿意以完美的方式去看待这个世界，温柔的对待这个世界。我想这也许就是改变吧，社会的改变和人生的改变。
“我们之所以改变，不是为了改变世界，而是为了，不被世界改变。”
愿我们都能成为不让自我后悔的人。
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