这位先生并不信佛，但念着念着，他说： 来了，来了。 谁来了? 你们念的。 他手指阿弥陀佛像， 来两次了。 众莲友劝他随佛去，但他挂念妻子，没有答应。 大家继续念佛，最后他说 这次来了三尊 ，指西方三圣，但他并不认识，故也说不出名字，只是用手比划。 名号当中就有佛，故任何人只要念佛，佛就来。 这个不信佛不念佛不愿往生的，念佛佛都来，还有谁念佛不来? 王惜玲述： 2 我们虽然念佛有年，但生活中琐事从不劳烦佛菩萨。 约十多年前，一时琐事烦心，无处排解，我姐姐说： 大帝爷(当地神明)很灵的，不妨去问一问。 我们也就抱着一半好奇、一半试验的心去了。 人很多，都在排队，因为我们平时念佛成为习惯，故排队时，我们也一直念佛。 经过十几人眼看轮到我，乩童突然扔掉交子说 退堂 ，我觉得很纳闷，只好又重新排队，依然一边等一边念佛。 眼看又轮到我时，乩童又扔下交子说 退堂 。 因重复两次，大众都以异样的眼光看我们。 但我们心里明白，这是我们念佛的缘故。 既见此景也就不再问了。 盖扶乩之类乃是乩童接收灵界信息为人占卜吉凶，若另有神明在场能量超过乩神，则扶乩不灵。 如弱光遇强光即隐，小民见大官即默。 念佛之人时时佛与同在，其光最强，无论正神邪祟，遇之无不消踪。 故念佛人所行无碍，不必东问西问。 而一切扶乩问卦的场所一律告示 不准念佛念咒 ，原因在此。 3 王明龙老师平时念佛，乐于助人，也会医治疑难杂症，收费很低廉。 某次去北部一家有名的城隍庙，因人多，他只能远远站在乩童身后。 但乩童说 今天起不了，因为后面的光很大。 这说明有修行人。 大家就传言，而且往后寻找想知道是谁，王明龙知道后便悄悄离去。 再问乩童，说 可以了 。 可知哪里有人念佛，哪里便放光明，而且光很大。 4 有一位佛友因摔倒昏迷住进医院，四天不醒。 到子书、看竖排字的有文化的地主。 家里除了楚老倌之外，还有他一个早已过了婚龄没成家的儿子。 父子俩关系不太好，也许是儿子常常埋怨父亲是地主身份，连累了他找对象的缘故。 儿子的二胡拉得极棒，破矮的茅屋里飘出的胡琴声，时而飞扬脱跳，时而萧瑟缠绵，对当时的小樵而言，就宛如天籁之音。 楚老倌很喜欢小樵，其一，小樵是个安静不生事的孩子，其二呢，别人都唯恐和地主沾上边，小樵却喜欢到他家来串门。 楚老倌有一绝活，就是把泥巴捏成小鸟形状，在其头部插一根比小指略细小的苇管，管子上端斜切个口子，夹进一片修剪成半圆形的薄芦叶或竹叶，然后找数根鸡毛，插在小鸟的尾部，再把鸡毛和泥巴做的鸟身都涂上颜色，调节好叶片位置，放到嘴里用力吹，若能吹出各种声音，一个土制口哨就做成了。 把做好的诸多口哨插在一个大草耙上，像卖冰糖葫芦一样的沿路叫卖，成了楚老倌的生活来源之一。 每每碰到小樵，他都会颤颤巍巍地放下扛着的草耙，从上面抽出一些口哨，放到嘴里吹一吹，看声音是否清脆，直到试出一只最满意的，才将这只沾满口水的哨子送给小樵。 楚老倌还有一个收入来源，就是过春节时，用毛笔写些 正当行时 、 恭喜发财 等内容的长方形小红纸条，逐家逐家送恭喜，各家就会回馈他一分到五分不等的零票，积累起来，那几天收益也相当不错。 有几次，他备好纸笔，告诉小樵用毛笔写纸条，再让小樵挨家送，所得两人平分。 这种有伤体面的事，对于小樵父母来说，是绝不容许的，所以小樵与楚老倌合作送财喜的 事业 ，在极短的时间里就散了伙。 虽然那时已过了斗地主的年份，小樵经常串楚老倌家门，心情也常常还是很复杂的，楚老倌也自然感受得到，所以常常弄些好吃的还吸引着小樵。 这天，楚老倌又留下小樵。 只见灶眼里硬柴火的火籽泛着红光，热浪直涌到灶堂的敞口锅边，锅上盖着一个洗脸的瓷盆，反扣的盆底落下不少柴灰，上面留着手指拖过的印痕，盆底还用铝皮补了好几个铅灰色的牙膏皮补疤。 从锅里冒出来的腾腾热气，弥漫着让人垂涎欲滴的香味，冲击着小樵的味蕾。 熟了 ，楚老倌一边自言自语一边揭开锅盖(瓷盆)，只见盆内因洗脸留下的一个个油垢圈，随着液化的水蒸气，一行行蜿蜒流到锅边，融入到热汤里。 锅里的湖藕从汤里冒出来， 咕咕哝哝 沸腾着，麻麻点点的紫红色湖藕有半截筷子那么长，虽说是肉炖的，其实也看不到什么肉，那一顿炖湖藕的记忆，香香的，粉粉的，小樵觉得美味到极致，之前没吃过，以后的三十多年也不曾再吃。 那次在楚老倌家吃湖藕后不久，楚老倌就去世了。 以后，小樵喜欢上了看文白夹杂的老书，有时也还写些毛笔字，但内容已不再是 正当行时 。
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